佛法講緣起法，有因緣才生一切法，知道因果通達三世。戰爭究竟是從哪裏來？為什麼會有刀兵劫？究根結底，這一切果報都是人們招感而來的。不能奉行五戒，就會遭逢這些災難—刀兵災、瘟疫災、饑饉災，這都是殺、盜、淫所招感的惡果。即使是天災，也是人的惡業所感，並不是上天要害人。天只有養人，哪裡還有害人的呢？天地間的橫災禍亂都是我們自己招來的，都是由我們的貪瞋癡所造作出來的。有因必有果，有果必有報。世界上戰爭互相殘殺，也都是從口中造業來的。「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」這些戰爭、大屠殺都是業感緣起，造惡業而召感來的，戰爭也是從我們口中吃來的。

如果我們每天吃飯時吃一條蝦，一年就吃了365條，你看吃了十年、二十年、三十年、四十年，甚至五十年、六十年，現在人的壽命要是活到七十歲、八十歲，這七、八十年結下來這個帳怎麼樣算？這些豬瘟、牛瘟、雞瘟發生時，人們怕被牠們傳染，就活活的宰掉牠們，殺死好多的生命，這個世界怎麼會安寧呢？絕對不會的，惡因怎麼會有善果報？積聚到了一個時候就會有戰爭。其次，為什麼會有戰爭？就是不能忍。世間是講報復、鬥爭，以瞋恨來壓攝人家！把瞋恨心擴大了，由一人影響一家乃至一國，搞到整個世界戰爭殘殺。

大家在這世間共同生存，應該要互相尊重，你敬重我、我敬重你。相反的，你嫉妒怎麼樣？甚至你還想要害人，你也惡、他也惡，你鬥爭人，人不鬥爭你嗎？最後演變到世界大亂，這世界就有戰爭了嘛！大家如果互相親愛、互相恭敬，這樣世界就會風調雨順；如果大家內心只有鬥爭，鬥到最後不是你死就是我亡，那樣人心不平靜，世界也就召感到風不調、雨不順。「一念瞋心起，百萬障門開」，像最近百年以來世界戰爭，就是那幾個人在爭，戰爭都是那幾個人談一談，談的好大家就沒事，談不好就……。唉！權力使人腐化！幾個人就決定了大多數人的命運！他們談得不好，一動起來怎麼樣？大家就等著受惡報！等到受惡報，那太慘了！「城門失火，殃及池魚」，惡人把天下搞得大亂，其他善人也跟著倒楣。為什麼有戰爭？這都是貪心、瞋心、愚癡心所造成的！都是殺、盜、淫惡業所召感的。

大家都希望生長在太平年代，誰都不希望有戰爭發生，特別是現在很多國家都擁有足以毀滅整個地球的武器。「一念瞋心起」，後果便難以想像。那麼，以個人的綿薄之力能幫助這世界尋回和平嗎？就讓我們從 上妙下蓮老和尚的開示中尋找解答。

1.學佛

現在末法時代是鬥爭堅固，大家信佛，世界就平安，不會有第三次世界大戰。大家不能信佛的話，這樣下去何止第三次世界大戰？都有四次、五次。大家學佛，就不會做壞事；否則你爭我奪、鈎心鬥角下去，世界怎會和平？社會不安寧，就是缺少佛法教化，佛教發揚光大，國家就興盛。若想世界和平，大家融為一家人，都要靠佛法。一人信佛一人安樂嘛，一家信佛一家安樂，乃至輾轉到世界，使全世界皆得安樂。我們同在一個地球上，同樣是人類，應該是沒有彼此之分，沒有什麼黃種、黑種、白種之別，佛教就是這樣的看法，哪裡還分什麼你我？分你我就容易生是非。分別你我是因為眾生的心量狹小，所以我們要革除這種狹小的心量，改成大人的心量。大家都是兄弟、都是一家人。有這個心量，大家住在一起只有感情、只有和合，哪裡還有爭執、鬥爭？哪裡還有戰爭？

先從我們學佛人做起，首先要發菩提心利益人。行住坐臥之中，有誰需要幫忙就當仁不讓、見義勇為。學佛的人沒有鬥爭、沒有報復，人家有錯時我能原諒人家。學佛要發大心、做大事；可惜世人反背真如，錯用到貪瞋癡上，就會有戰爭。我們轉過來用戒、定、慧，這在佛法就叫做「轉凡成聖」，這不是夢想，這是理想，只要你加以修持戒定慧就成了。世間是講報復、鬥爭，弄得世界戰爭殘殺；佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學佛，這樣世界平平安安，能使凡間轉成佛國！人都有鬥爭性，要用佛法的慈悲來化解，就像火砲彈藥要用水來濕潤它；人都有貪欲，要用佛法的智慧來化解，好像膠漆桶要用油來使它光滑、不黏人；人的愚癡也要佛法的智慧光明來化解。

2.持戒

佛教徒要受三皈、守五戒、嚴守威儀，這是自利利他的第一步！十善做到了決定生天，守五戒是守身口，可保住人身，轉世絕對還是一個好人。一人受五戒，一人安樂；一家受五戒，一家自在；乃至整個世界都要受五戒，哪裡有戰爭？世間人說，殺父之仇不共戴天，做兒子的不替父親報仇，那枉為一個人了。世間就是這樣講報復、鬥爭，弄得世界戰爭殘殺。佛經上說：殺父之仇都不能報。佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學佛，這樣世界平平安安的多麼好！如果你殺我的父親，我一定要報仇，我也殺你的父親，殺來殺去，冤冤相報何時了？佛法叫人不殺，不盜。如果人人學佛，就決定不會殺生、偷盜；大家都不殺、不盜，世界不就安寧了？好多事情都是因為殺、盜而產生的，乃至發動戰爭侵略人家，這不是強盜嗎？如果大家都奉公守法，不貪無義之財，守住不殺、不盜，那多好！世間多祥和！多平安！ 五戒只說到身口，慢慢進步到菩薩戒就重在意業。其實你身口清淨，心也就清淨了；心不清淨，當然也影響到身口，互相都有關係的，因此不但身口要善，心也要善。一個人能守五戒、十善，就可生在人間、天上。佛法單是五戒就能使人心平安靜順，沒有煩欲爭端，都是和氣、和平！

3.茹素

作為佛教徒，還有一種惡口我們要改，我們日日所吃的，今天吃一條魚、明天吃一隻蝦，你這輩子吃了多少?屠宰場一夜一日要殺了多少生命！這些生命為那個殺的？殺的人自己吃嗎？不是！完全為吃的人所殺—為你而殺，你吃他才殺；這雖然不是你自己殺，你叫他殺，日積月累、久而久之，這種惡業到報的時候怎麼樣受？你看平常一個人，人家說你好當然你歡喜；說你一聲不好，你馬上就不高興了。我打你一拳，你就會踢我一腳，不是在那裡爭執就是報復。何況你吃牠的肉，牠怎會不報復？

你清淨的吃素，屠宰場裡殺害生命的惡業沒有你的份；將來原子彈炸到頭上去，你都不會死，你沒這個惡業嘛！它那是炸有惡業的，有惡業的才炸得死，沒有惡業怎麼會炸得死？無因不感果，惡業是如此，善業當然也是如此。不但佛家講吃素，儒家孟子也說：「聞其聲，不忍食其肉；見其生，不忍見其死。」世間人不知道這個道理，還認為那些畜生生來就是給人吃的。人為萬物之靈，人有人性，人者仁也，那不是我們所應該做的，那是迷惑、顛倒才這樣子。佛法叫人要改變這個惡口。

4.忍辱

我們中國人幾千年以來都是講求禮義、講求孔孟之道，推崇倫常之道。我們到外面去，人家罵你你不要回口，人家打你你不要回手；人家打你、罵你，你不回口、不回手，那人家罵你一句就算了，打你一拳就算了。如果人家罵你、打你，你就回報人家，噢！那糟糕了，人家又會對你怎樣罵、怎樣打，這樣打罵怎麼樣休呢？所以我們不但不要罵人，就算給人家罵也不要回口；自己有理不能打人，有理被人家打了還要忍辱。忍辱才有福德，忍辱才偉大，忍辱才有學問喔！不要同人家在蝸牛角上爭英雄、爭權利、爭地位！

我們要知道人家為什麼罵你、為什麼打你？我們錯了當然應該被人家打罵；可是有時沒錯，人家為什麼動不動就打罵你？因為那個人可憐—沒有智慧、愚蠢，他有病—瞋恨之病、妒嫉之病；他有病當然會發作，有時就在你身上發作了。就像遇到一個瘋人，你被他打罵，你還同他講理由嗎？要想對方好可憐：「他腦筋有問題、有病、顛倒了」，我們要有大悲心，要憐憫他、可憐他、忍讓他，佛家就是這種思想。有佛法的智慧才有慈悲，有慈悲才能感動人、攝受人。我們要慈悲、忍辱，以大人之心來降伏、攝受一切眾生。人人都有慈悲，這個世界自然會和平，哪裡還有戰爭？天下就太平了。因為大家都不忍辱，才有這個鬥爭的社會，你看鬥爭的社會還不是大家苦？個人能影響整個社會，如果每人都是善男子、善女人，每人都發這個菩薩心，社會哪會不安寧？菩薩心如何表現呢？就是要從忍讓、忍辱做起，忍辱不但能消一切患難，就是修一切福德也在其中。你能夠忍讓、忍辱，就能身心自在，相貌圓滿和善，人家見到你自然生一個歡喜心；保持自己的仁愛、慈悲，這樣你走遍天下，多麼安樂自在！

一人學佛一人安樂、一家學佛一家安樂，乃至社會、世界都和平。現在要想使世界和平、沒有戰爭、沒有嫉妒、障礙，大家守理、守法，依佛陀教導，人人奉行佛法，世界就太平了。如果大家把凡心轉成了佛行，那這世界還有戰爭嗎？世界沒有了戰爭，國家還需要國防做什麼？大家信佛都守禮讓了，還要警察幹什麼？如果大家都慈善，沒有爭奪，那多麼安樂！這要學佛才能做得到，要有佛教的人生觀才行。世界各國如果沒了國防，大家把這個寶貴的人才、金錢、時間，運用在民生上，大家在精神上互相交談，在行為上互相提攜，如此合作，哪裡還有鬥爭呢？如果互相鬥爭，鬥爭到最後怎麼樣呢？互相殘殺，同歸於盡。如果你感謝我、我感謝你，大家都心懷感謝，這不就是人間淨土最安靜的人生嗎？

佛陀告訴我們:「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚大怖畏。」我們世間上不可能沒這些殺殺打打的，所以這個世間永久就是一個苦惱的世界。就好像我們在某一個地方，或者受乾旱之災，有刀兵之災、瘟疫之難，我們不能坐在那裡等死，要逃脫。所以佛陀在三千年前就告訴我們有一個西方極樂世界，要我們念佛求生西方極樂世界。我們現在念佛要用什麼心情來念佛呢？用逃難的心情，因為這個世界苦難太多了，不是講我們等到第三次世界大戰再逃難，這個地球就這麼樣大，你朝哪裡逃？只有趕快念佛求生西方極樂世界。