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每年農曆四月初八日是佛教教主釋迦牟尼佛的聖誕，加拿大靈巖山寺於2022年5月8日上午九時舉辦「浴佛祈福法會」以為慶祝。今年是疫情解封之後，首次邀請大家來寺參與浴佛法會，亦採線上同步直播，讓海內外蓮友信眾不分地域共同參與這場殊勝法會。當天約有1,500人來寺浴佛，共襄盛舉，頓時把廣場及二樓迴廊擠得滿滿。今年的儀式別於以往，改於廣場舉行。許多信眾都扶老攜幼，滿懷期盼的心情來寺參加浴佛法會。一早大溫地區很多地方都下著大雨，可是一來到寺裡，卻是藍天白雲，浴佛開始後更是風和日麗、佛光普照，令人稱歎不可思議。浴佛法會適逢母親節，許多人也陪伴著母親一同來浴佛。
法會現場佈置了莊嚴的浴佛花亭，亭中準備香湯讓大眾浴佛；法會開始，迎請人員手中分別捧著傳爐、手爐、香花，以恭敬的心、整齊莊嚴的步伐，護送佛舍利及太子像進場。接著在本寺住持上自下誠大和尚拈香祝禱後進行浴佛儀式。現場分為12個路線，與會信眾井然有序地上前浴佛，非常地殊勝莊嚴。悅眾師父們帶領大眾恭唱浴佛偈，讚頌佛陀的功德，希望大家都能發願成就圓滿的佛智，獻上最虔誠的供養，同沐佛恩！在師父帶領大眾唱誦，聆聽梵音繚繞廣場四周，現場許多信眾及義工們都十分感動，兩年多來的疫情讓大家都無法親臨道場，只能透過線上儀式參與法會，今年的浴佛法會讓大家重拾以往參與浴佛盛會的法喜。
本寺每年在佛誕日都會舉辦推廣素食活動，以發揚佛陀慈悲護生的理念，今年發起「蔬食主張」活動，鼓勵大家發願吃素，從1日、3日、7日、1個月、3個月、乃至終身，並於浴佛儀式後舉行「發願素食儀式」，今年計有1,390人登記參加，其中有600多人發願終身茹素。師父們精心準備平安吉祥的結緣品––供佛壽桃、平安麵、及美味的素食餐盒，讓與會信眾攜帶回府，與家人一同享用。
另外，為了慶祝佛誕日，本寺亦特別舉行《毛小孩皈依儀式》及《無國界皈依儀式》，恭請本寺住持上自下誠大和尚親自主持，計有96隻寵物及65位信眾參與現場及線上皈依儀式，在佛誕日皈依成為佛弟子，格外地殊勝有意義。
現今社會，素食已經成為一種時尚。很多人都崇尚素食，每一位素食者都有自己的因緣和理由，靈巖山寺開山方丈上妙下蓮老和尚也一直倡導吃素念佛、念佛吃素，老和尚說：「福慧、健康、壽命都在素食裡頭」。從老和尚的開示中，為大家介紹吃素的十種理由。
儘管有人會說吃素不夠營養，這是落伍的思想。四、五十年前那時吃素不夠營養，吃葷也不夠營養，連飯都吃不飽，還談營養！現代人都知道吃素營養好、清潔衛生；像吃豬、魚等肉都有副作用，因為肉中都帶有毒菌。許多科學家早已研究出：畜生在臨被殺時，因產生極大的瞋心與恐怖，血液會產生毒素，人類一貪食必為所害。很多運動家都是素食者，因為吃素不但營養夠，身體健康又有後勁。素食營養豐富又清潔衛生，有葷食的好處，而無葷食種種副作用的壞處，這是營養學家、醫學家所公認、倡導的。他們認為，吃葷於身體並不好，吃素營養衛生。
研究生物的人都知道，人的腸子與老虎、貓、鼠就不同，牙齒也不同，以上獸類生來就是互相殘殺，所以牙齒是尖的；而人的牙齒和牛、馬一樣都是方的、平的，應該是吃素的。我們要吃素才合乎人的生物性。為了身體好、為了安然自在，為了我們不要殘害其他的眾生，應該都要素食喔！這才是合乎佛法的慈悲，也合乎天性、合乎我們的本性。
現在的營養學家、科學家、醫生都知道為什麼有病痛，要使身體不要無故地受病，都是要素食。靈巖山寺印了《醫學博士為什麼要素食》，這本書是醫學博士寫的，從醫學、營養學、科學、哲學的觀念來介紹素食好。葷食熱能高、脂肪高，吃多了會血壓高，血壓一高，心臟病就跟著來了；吃素能減少這些病痛，即使有病痛也容易好。更駭人的是，你吃肉的話，肚子都變成墳墓了。想想看，人死了葬在墳墓，你吃魚肉把那些拉雜都裝在肚子裏，那些鬼魂、冤家到你肚子裏，難怪你五臟生什麼癌、什麼症，那都是吃肉而感的業報，那是醫生看不好的病。「病從口入」，業障病不是醫生所能看好的，解鈴還須繫鈴人，從此發心覺悟不再傷身害命、禁口吃素。總而言之，人要是長期吃素，就沒什麼大病；就算有大病也容易醫療好，身體也較快復原。
素食者頭腦靈敏，有大智慧、又有定力，大家都要向佛法所立的生活好好地學。佛家講要戒殺吃素，這是從根本上熄滅惡因，自然會感身體強健、頭腦靈敏的果報。
怎麼樣才能夠壽命長又健康？這都是有因才感果，不是自然而來的喔！我們想長壽、想健康，佛陀要我們念佛、拜佛、吃素，就是為了讓我們長壽、健康。但這怎麼理解呢？很簡單，你想長壽嗎？那就不能傷害生命喔！令眾生短命你怎麼會長壽？你也不要殘害眾生，殘害眾生你的身體怎麼能健康？佛法講因果，佛法是緣生法、緣起法，緣生、緣起就是因果，因果就是真理。什麼是真理？因果就是真理，古今不變的就是真理，修好因必然感好果。
千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
世間上的戰爭都是從人口中吃來的，吃魚吃肉積聚到了一個時候就有戰爭；如果大家都吃素不結這個業，又怎麼會有戰爭呢？沒有了！什麼事情都有因，沒因不會感果的。你如果能吃素，屠宰場的那些殺業沒有你的份，將來原子彈掉到你頭上炸開了，你都不會被炸死，沒那個惡因怎麼會炸死？事實上，不僅僅是佛家講要吃素，儒家孟子也說：「聞其聲，不忍食其肉；見其生，不忍見其死。」大家在這世間一起生存，都要互相尊重，你敬重我、我敬重你。「你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我把你頂在頭上。」你不吃牠半斤肉，就不用還牠八兩，將來能免三塗之惡報。佛陀教我們轉惡為善，如果大家都轉惡為善，這世界不就太平了？
我們「皈依佛」，要學佛的慈悲。雖然佛陀大慈悲我們還做不到，先學小慈小悲，讓慈悲心慢慢增長。小慈小悲就是口不要那麼殘忍喔！要吃素食。不要以為買來的魚肉是別人所殺，又不是我殺的；要知，因為你買他才殺，你不買他不會殺，那你不是等於教人殺嗎？市場供求的道理也是這樣子。「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子」，佛家吃素最高貴的理由就是沒有殘忍之心。不要因為自己想吃，就不惜眾生慘痛，那你悲心何在？佛陀告訴我們對人的觀法：一切老者是我們的父母，長者是我們的哥哥姊姊，幼者就是我們的弟弟妹妹，最小的就是我們的兒女。最重要的，一切眾生皆是未來佛，將來一定會成佛；現在還是苦惱凡夫，沒有學佛道，學佛道就成佛，他既然這樣尊貴，我們怎麼忍心吃他，也不敢吃他了。這樣想，你就不敢把肉朝口裏放了。你以身作則的吃素，慢慢的家裏人也會轉變。大家不要以為不吃魚吃肉是慈悲牠，其實是慈悲自己喔！你吃牠，你看「肉」字是兩個「人」，「人」並不是並排，而是一個高一個下。你現在騎到牠頭上吃牠的肉，到時牠一翻身過來吃你怎麼辦？輪迴就是這麼樣轉。不要以為是慈悲牠，是慈悲你自己將來不要受苦報，因果就是如此嘛！不一定牠將來會吃你，但你自然要受這個報——三塗地獄的報，怎麼能受得了呢？
佛弟子想改善自己的生活，讓日子過得安靜、快樂、沒有苦痛，就要從吃素做起；否則日積月累吃魚吃肉，這罪業果報不得了。「己所不欲勿施於人」，比方老虎要吃你，你願不願意被牠吃？惡人要殺你，你歡不歡喜被殺？要將心比心，既不願意，就不要任意傷生害命、不要再吃眾生肉了。這是根本解決之道，不傷害生命，保持素食，必能得到如法生活、安詳自在、永久健康，何以不為？
放生當然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的沒有吃的多啊！你能發心吃長素，不用花一毛錢，就放了百千萬條的生命，即便你不放生都有福德。
人間講孝，認為供養父母茶飯，他們有病痛時幫照料他們，這就是孝；佛家的孝卻不是如此，不是殺個雞煲點湯給父親母親吃就是孝。其實以佛法來說，你為父母殺了雞，到時候這個罪業是父母來償還是你來償？你父母也沒殺，你卻以好心為孝敬他們而殺雞，這就是以好心做了糊塗事，好心卻傷害了生命。以前六親眷屬吃了牛羊，又會輪迴變成牛羊給人吃，照這樣說，我們歷劫來的父母師長如果沒有超脫，還在六道裡輪迴打轉，那今天說不定就和那些牛羊一起在鍋裡煮。你有孝心，知道一切眾生皆是過去父母，你就不忍心吃一切畜牲的肉了。
素食清淨、營養又衛生，吃素不但自身會長壽，而且子孫都忠孝，又有福祿壽。奉勸戒殺免受苦果！若能吃素培陰德，你的後代會多子多孫且富貴長壽。請您一起加入時尚又健康的素食隊伍！
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佛陀在三千年前就告訴我們，這個世界沒有究竟安樂的地方，所謂「三界無安，猶如火宅」。佛陀所說的「刀兵災、瘟疫災、饑饉災」小三災的出現，已在現世中一一出現：因人心不調造成戰爭的死傷、疫情的擴散、天災造成糧食資源的不足，這些在佛教經典中早有預警。為什麼人們會受到戰火的侵襲？這必定有其因緣。
戰爭是殘酷的，動亂的時局讓人們嚐盡生離死別、身心摧碎之苦，上妙下蓮老和尚就曾經歷兵荒馬亂的時代。老和尚曾說過:「寧為太平犬，不為離亂人。」戰亂之中的人們哪裡能比得上太平時候的狗？其實連螞蟻都不如！人的生命隨時都有禍難，其實這個世界上的戰爭從來都沒有停止過，更讓我們感受到戰爭的殘酷。
佛法講緣起法，有因緣才生一切法，知道因果通達三世。戰爭究竟是從哪裏來？為什麼會有刀兵劫？究根結底，這一切果報都是人們招感而來的。不能奉行五戒，就會遭逢這些災難—刀兵災、瘟疫災、饑饉災，這都是殺、盜、淫所招感的惡果。即使是天災，也是人的惡業所感，並不是上天要害人。天只有養人，哪裡還有害人的呢？天地間的橫災禍亂都是我們自己招來的，都是由我們的貪瞋癡所造作出來的。有因必有果，有果必有報。世界上戰爭互相殘殺，也都是從口中造業來的。「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」這些戰爭、大屠殺都是業感緣起，造惡業而召感來的，戰爭也是從我們口中吃來的。
如果我們每天吃飯時吃一條蝦，一年就吃了365條，你看吃了十年、二十年、三十年、四十年，甚至五十年、六十年，現在人的壽命要是活到七十歲、八十歲，這七、八十年結下來這個帳怎麼樣算？這些豬瘟、牛瘟、雞瘟發生時，人們怕被牠們傳染，就活活的宰掉牠們，殺死好多的生命，這個世界怎麼會安寧呢？絕對不會的，惡因怎麼會有善果報？積聚到了一個時候就會有戰爭。其次，為什麼會有戰爭？就是不能忍。世間是講報復、鬥爭，以瞋恨來壓攝人家！把瞋恨心擴大了，由一人影響一家乃至一國，搞到整個世界戰爭殘殺。
大家在這世間共同生存，應該要互相尊重，你敬重我、我敬重你。相反的，你嫉妒怎麼樣？甚至你還想要害人，你也惡、他也惡，你鬥爭人，人不鬥爭你嗎？最後演變到世界大亂，這世界就有戰爭了嘛！大家如果互相親愛、互相恭敬，這樣世界就會風調雨順；如果大家內心只有鬥爭，鬥到最後不是你死就是我亡，那樣人心不平靜，世界也就召感到風不調、雨不順。「一念瞋心起，百萬障門開」，像最近百年以來世界戰爭，就是那幾個人在爭，戰爭都是那幾個人談一談，談的好大家就沒事，談不好就……。唉！權力使人腐化！幾個人就決定了大多數人的命運！他們談得不好，一動起來怎麼樣？大家就等著受惡報！等到受惡報，那太慘了！「城門失火，殃及池魚」，惡人把天下搞得大亂，其他善人也跟著倒楣。為什麼有戰爭？這都是貪心、瞋心、愚癡心所造成的！都是殺、盜、淫惡業所召感的。
大家都希望生長在太平年代，誰都不希望有戰爭發生，特別是現在很多國家都擁有足以毀滅整個地球的武器。「一念瞋心起」，後果便難以想像。那麼，以個人的綿薄之力能幫助這世界尋回和平嗎？就讓我們從 上妙下蓮老和尚的開示中尋找解答。
現在末法時代是鬥爭堅固，大家信佛，世界就平安，不會有第三次世界大戰。大家不能信佛的話，這樣下去何止第三次世界大戰？都有四次、五次。大家學佛，就不會做壞事；否則你爭我奪、鈎心鬥角下去，世界怎會和平？社會不安寧，就是缺少佛法教化，佛教發揚光大，國家就興盛。若想世界和平，大家融為一家人，都要靠佛法。一人信佛一人安樂嘛，一家信佛一家安樂，乃至輾轉到世界，使全世界皆得安樂。我們同在一個地球上，同樣是人類，應該是沒有彼此之分，沒有什麼黃種、黑種、白種之別，佛教就是這樣的看法，哪裡還分什麼你我？分你我就容易生是非。分別你我是因為眾生的心量狹小，所以我們要革除這種狹小的心量，改成大人的心量。大家都是兄弟、都是一家人。有這個心量，大家住在一起只有感情、只有和合，哪裡還有爭執、鬥爭？哪裡還有戰爭？
先從我們學佛人做起，首先要發菩提心利益人。行住坐臥之中，有誰需要幫忙就當仁不讓、見義勇為。學佛的人沒有鬥爭、沒有報復，人家有錯時我能原諒人家。學佛要發大心、做大事；可惜世人反背真如，錯用到貪瞋癡上，就會有戰爭。我們轉過來用戒、定、慧，這在佛法就叫做「轉凡成聖」，這不是夢想，這是理想，只要你加以修持戒定慧就成了。世間是講報復、鬥爭，弄得世界戰爭殘殺；佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學佛，這樣世界平平安安，能使凡間轉成佛國！人都有鬥爭性，要用佛法的慈悲來化解，就像火砲彈藥要用水來濕潤它；人都有貪欲，要用佛法的智慧來化解，好像膠漆桶要用油來使它光滑、不黏人；人的愚癡也要佛法的智慧光明來化解。
佛教徒要受三皈、守五戒、嚴守威儀，這是自利利他的第一步！十善做到了決定生天，守五戒是守身口，可保住人身，轉世絕對還是一個好人。一人受五戒，一人安樂；一家受五戒，一家自在；乃至整個世界都要受五戒，哪裡有戰爭？世間人說，殺父之仇不共戴天，做兒子的不替父親報仇，那枉為一個人了。世間就是這樣講報復、鬥爭，弄得世界戰爭殘殺。佛經上說：殺父之仇都不能報。佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學佛，這樣世界平平安安的多麼好！如果你殺我的父親，我一定要報仇，我也殺你的父親，殺來殺去，冤冤相報何時了？佛法叫人不殺，不盜。如果人人學佛，就決定不會殺生、偷盜；大家都不殺、不盜，世界不就安寧了？好多事情都是因為殺、盜而產生的，乃至發動戰爭侵略人家，這不是強盜嗎？如果大家都奉公守法，不貪無義之財，守住不殺、不盜，那多好！世間多祥和！多平安！ 五戒只說到身口，慢慢進步到菩薩戒就重在意業。其實你身口清淨，心也就清淨了；心不清淨，當然也影響到身口，互相都有關係的，因此不但身口要善，心也要善。一個人能守五戒、十善，就可生在人間、天上。佛法單是五戒就能使人心平安靜順，沒有煩欲爭端，都是和氣、和平！
作為佛教徒，還有一種惡口我們要改，我們日日所吃的，今天吃一條魚、明天吃一隻蝦，你這輩子吃了多少?屠宰場一夜一日要殺了多少生命！這些生命為那個殺的？殺的人自己吃嗎？不是！完全為吃的人所殺—為你而殺，你吃他才殺；這雖然不是你自己殺，你叫他殺，日積月累、久而久之，這種惡業到報的時候怎麼樣受？你看平常一個人，人家說你好當然你歡喜；說你一聲不好，你馬上就不高興了。我打你一拳，你就會踢我一腳，不是在那裡爭執就是報復。何況你吃牠的肉，牠怎會不報復？
你清淨的吃素，屠宰場裡殺害生命的惡業沒有你的份；將來原子彈炸到頭上去，你都不會死，你沒這個惡業嘛！它那是炸有惡業的，有惡業的才炸得死，沒有惡業怎麼會炸得死？無因不感果，惡業是如此，善業當然也是如此。不但佛家講吃素，儒家孟子也說：「聞其聲，不忍食其肉；見其生，不忍見其死。」世間人不知道這個道理，還認為那些畜生生來就是給人吃的。人為萬物之靈，人有人性，人者仁也，那不是我們所應該做的，那是迷惑、顛倒才這樣子。佛法叫人要改變這個惡口。
我們中國人幾千年以來都是講求禮義、講求孔孟之道，推崇倫常之道。我們到外面去，人家罵你你不要回口，人家打你你不要回手；人家打你、罵你，你不回口、不回手，那人家罵你一句就算了，打你一拳就算了。如果人家罵你、打你，你就回報人家，噢！那糟糕了，人家又會對你怎樣罵、怎樣打，這樣打罵怎麼樣休呢？所以我們不但不要罵人，就算給人家罵也不要回口；自己有理不能打人，有理被人家打了還要忍辱。忍辱才有福德，忍辱才偉大，忍辱才有學問喔！不要同人家在蝸牛角上爭英雄、爭權利、爭地位！
我們要知道人家為什麼罵你、為什麼打你？我們錯了當然應該被人家打罵；可是有時沒錯，人家為什麼動不動就打罵你？因為那個人可憐—沒有智慧、愚蠢，他有病—瞋恨之病、妒嫉之病；他有病當然會發作，有時就在你身上發作了。就像遇到一個瘋人，你被他打罵，你還同他講理由嗎？要想對方好可憐：「他腦筋有問題、有病、顛倒了」，我們要有大悲心，要憐憫他、可憐他、忍讓他，佛家就是這種思想。有佛法的智慧才有慈悲，有慈悲才能感動人、攝受人。我們要慈悲、忍辱，以大人之心來降伏、攝受一切眾生。人人都有慈悲，這個世界自然會和平，哪裡還有戰爭？天下就太平了。因為大家都不忍辱，才有這個鬥爭的社會，你看鬥爭的社會還不是大家苦？個人能影響整個社會，如果每人都是善男子、善女人，每人都發這個菩薩心，社會哪會不安寧？菩薩心如何表現呢？就是要從忍讓、忍辱做起，忍辱不但能消一切患難，就是修一切福德也在其中。你能夠忍讓、忍辱，就能身心自在，相貌圓滿和善，人家見到你自然生一個歡喜心；保持自己的仁愛、慈悲，這樣你走遍天下，多麼安樂自在！
一人學佛一人安樂、一家學佛一家安樂，乃至社會、世界都和平。現在要想使世界和平、沒有戰爭、沒有嫉妒、障礙，大家守理、守法，依佛陀教導，人人奉行佛法，世界就太平了。如果大家把凡心轉成了佛行，那這世界還有戰爭嗎？世界沒有了戰爭，國家還需要國防做什麼？大家信佛都守禮讓了，還要警察幹什麼？如果大家都慈善，沒有爭奪，那多麼安樂！這要學佛才能做得到，要有佛教的人生觀才行。世界各國如果沒了國防，大家把這個寶貴的人才、金錢、時間，運用在民生上，大家在精神上互相交談，在行為上互相提攜，如此合作，哪裡還有鬥爭呢？如果互相鬥爭，鬥爭到最後怎麼樣呢？互相殘殺，同歸於盡。如果你感謝我、我感謝你，大家都心懷感謝，這不就是人間淨土最安靜的人生嗎？
佛陀告訴我們:「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚大怖畏。」我們世間上不可能沒這些殺殺打打的，所以這個世間永久就是一個苦惱的世界。就好像我們在某一個地方，或者受乾旱之災，有刀兵之災、瘟疫之難，我們不能坐在那裡等死，要逃脫。所以佛陀在三千年前就告訴我們有一個西方極樂世界，要我們念佛求生西方極樂世界。我們現在念佛要用什麼心情來念佛呢？用逃難的心情，因為這個世界苦難太多了，不是講我們等到第三次世界大戰再逃難，這個地球就這麼樣大，你朝哪裡逃？只有趕快念佛求生西方極樂世界。
